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無為而治的精髓在於無所不為。

順其自然的核心是因勢利導。

所以，覺得無為而治就是什麼都不管的放任，其實是一種錯誤的認知。

智瑤已經將老子《德道經》中的《德經》差不多吃透了，好多規則就是從中進行借鑑。

至於說完全照搬的拿《德經》來治理智氏？世界上就沒有一種完美的制度，牽扯到規則也絕對沒有什麼完美，只有最合適的才是最需要的，可千萬不能沒有這種認知。

半部論語治天下？這大概是世上最好笑的笑話了，因為裡面就沒有正兒八經關於治國的教導。

智瑤從老子的積極性品味出了一些東西，比如智氏新動作的大體框架已經完成，不需要老子再事事參與了。

那個《德經》是什麼呢？簡約概括就是一步出於禮而又合乎於禮的著作，裡面包含了對制度的制定和執行，完全不懂治國可以拿起來用，治軍也能夠適用。

當然，那是沒有更好的選擇為前提，有足夠的能力可以加入自己想要的規則，也能對一些不需要的規則進行刪除。

智瑤已經很久沒有跟老子論道，見老子的積極性那麼高，自己手頭沒有太急切的事情需要處理，肯定要抓住機會汲取知識上的營養。

一陣聊下來，老子發現智瑤借鑑《德經》在書寫屬於自己的著作，看不出有什麼生氣的地方，相反對智瑤能分辨什麼是智氏需要，刪掉智氏不需要的那一部分，打從內心裡感到欣慰。

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