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現在這枚印章就是不可解讀的那種，整體是陰文的鑄造符文，圖案大體分作五部分，底部是一個波浪形的∽字紋，中間是一艘竹筏形狀的符號，“竹筏”兩頭各有一個帶分支的桅杆或者說樹木一樣的東西。

竹筏兩側還各有一個獨立的圖案，一個像是古代牙璋的符號，三角尖刀形象；一個像是玉琮的側影，帶有一段換環線的筒狀物。

頂部還有一個獨立圖案，既像是飄揚的旗幟，又像是一隻飛鳥。

五個圖案還被外圍一道陰線圍在了一起，除了鬧不明白是什麼意思，看上去還是十分莊重威嚴，頗有王權氣象的。

“這枚印章的出現，說明此地雖然進入了楚國的穩定統治，但是依然有大量巴國的元素進入了統治上層。”周至問道：“也應該算是重大發現吧？”

“從這個角度來講也沒錯。”蔣天晞說出了自己的理由：“楚國分封到此的貴族，將巴國銅印用於隨葬，本身就說明他在統治該地的過程中，與當地土著民族存在著一定的融合，並且開明地允許儲存當地的民族特色。”

“這是楚國貴族的老套路了。”周至補充著：“或者說他們本來就是土著的一部分，乃以鳳凰為圖騰的季連苗裔，崇拜的也是日月和火神。”

“直到文王時期首領鬻熊投靠過去，成為文王的火師後，楚國才算是和中原文明有了聯絡和接觸。但是後來依然保留著信巫鬼，重淫祀的文化傳統，這個傳統甚至可以說一直保留到了現在，足見其影響深刻。”

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