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的確也是這樣的道理，比如周朝，對於商朝來說它就曾經是一個邊僻小部落；同樣的，秦，對於周朝來說，最早也是扔一個馬伕到西邊少數民族地區去自生自滅而已。

然後曾經強大的沒落了下去，曾經沒落的強大了起來，曾經弱勢的文化發展成了強勢的文化，周朝最終用禮制結束了商朝的巫法；秦國用法治和軍功爵制度，最終滅掉了六國。

兩人就這樣一邊欣賞著堆放在這裡的文物，一邊隨意地討論著雙方感興趣的話題。

比如給陶器刷泥衣的做法，周至就認為這手法到後來給瓷器繼承了。

瓷器出現之前，古人還發明瞭一種上釉的方法，就是在陶器將要出窯之際，往窯中塞入新鮮的松枝，讓松枝產生大量的油煙，這些油煙又會滲入到陶器表面，形成「滲碳釉」，這是古人最早一種給陶器上釉的方法。

但是在大溪文化裡，不少的陶器在製作完成後，會被修整胎體，然後再刷上一層更加細膩的泥漿，讓燒成的器物的表面變得更加的光滑。

只要將這種黃土泥漿換成一種名為「釉果」的瓷石調成瓷石泥漿，再把爐溫提上去，瓷器就出現了。

到現在許多鄉鎮小窯口，都還保留著這樣的制瓷方法。

只從手法來看，已經和大溪文化的「裝飾陶」沒有什麼區別。

「至於你提到的為何離屈家嶺更近的三元宮，比大溪本地保留了更加獨立的文化型別，受到中下游的文化影響更小的問題，我倒是有了另外的一些思考。」盛兆明說道。

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