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不過周至只敢腹誹，因為只要他敢這麼問，倆老頭肯定就會：“為什麼不行？”

果然，裘老將周至的講義開啟，就舊事重提：“你這個甲骨文字根歸納法的確是個好思路，也說明了六書造字法其實早在甲骨文時期就開始起源，你完全可以再研究研究，寫一篇論文出來，另外金文和鳥篆是不是也可以……”

周至趕緊轉移話題：“關於甲骨文的命辭是疑問句還是肯定句的那個問題，我有一些自己的想法。”

“哦？”裘老的興趣果然給周至拿捏住了：“說說看。”

“我覺得其實是兩種都有。”

“也就是說，貞人可以不用對自己的結論負責？”裘錫圭問道。

“這個還得繼續研究。”周至說道：“不過從卜辭來看，有些文義的結構的確是很明顯的。”

“我更傾向於甲骨有其固定的歸檔格式，大體可以分作敘、命、佔、驗四個部分。”

“例如這一句：甲酉卜，爭，貞：旬亡禍。王佔曰：有祟！五日其有來艱自西。”

“‘甲酉卜，爭，貞’這一句為敘詞，表明占卜的時間為甲酉日，事情為卜，占卜人為名為‘爭’的官員，職務是‘貞人’，就是專門負責透過對卜人燒出的燒龜甲獸骨痕跡，進行專業解說的人。”

“‘旬亡禍’為命辭，即貞人對王指命的事情進行占卜後得到的結果，這裡是說接下來一旬都沒有災禍。”

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