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首先被大家關注的，是一個小盤子。

而底部標籤上貼的是“唐大邑蜀窯白瓷荷葉碟”。

碟子並不大，直徑大約十五公分，形如荷葉微翹而撇口，顏色細膩白皙，釉面微帶小坑，那是燒造時候些微的縮釉現象，文玩行內所稱的“橘皮紋”。

張老將磁碟底部貼的小紙片掀起，發現底部滿是火石紅，從釉邊的結合處看，能夠看得出來這磁碟先是用紅泥做陶胎，修胎之後，又用白土作為“化妝土”修飾了兩層，得到白胎，再在白胎上施加草木灰釉入窯燒造，得到這個白瓷盤子。

最重要的，是碗底釉下還用青褐釉寫了四個小字“天寶永昌”。

“這推斷是不是有些草率了？”張老問道：“我記得有個說法，是所謂‘大邑白瓷’，其實只是杜甫的一種誤讀，因為蜀中大邑素不以白瓷著稱，且大邑的窯址，不是沒有被發現嗎？”

“中國白瓷瓷器南北窯口，一般斷定為三處，其一是北方體系，即唐代邢窯-宋代定窯-遼白瓷—後朝定窯一系如鶴壁，耀州諸多窯口。”

“南方一般以從元代jdz樞府器卵白釉的燒製成功為起點，之後便是明永樂甜白釉，是白瓷史上的最高成就。”

“此外還有一個分支，則是著名的福建德化窯的‘象牙白’。”

“我們蜀中曾在彭州發現過製作白瓷的瓷窯，一度曾經被誤讀為杜甫詩中唐代大邑窯的窯口，然而再經過殘器，窯爐等研究後發現，彭州窯其實還是彷定窯一系的傳承，是宋後的窯口。”

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