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覺真道：「請佛陀與大菩薩現身說法，需要何等機緣，累世修積，緣法不到，求也無用！大菩薩既願為戚澤說法，定有緣由，我等適逢其會，只需靜心聞法便是！」

藥叉神王瞥了他一眼，忖道：「這廝受佛法沾染，居然搖身一變，成了得道高僧，本鬼、呃，本神王須得防範一二，免得被他分去了菩薩的寵信！」

大菩薩端坐蓮臺，果然開講滅盡定之精義。那滅盡定乃佛門真傳定法，似四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定和非想非非想處定等八種定法，乃為外道定法，非佛門正傳。

唯因修士印證修行次第，不可直入滅盡定，故引此八種外道定法以助修行，待修士前八種定法修行圓滿，便可直入滅盡定，得阿羅漢果位。

其實唯識宗並不提倡修者入滅盡定，只因唯識之法乃求八地菩薩果位，《披尋記》有云：「問：入滅定時，無有分別我當入定，我當出定。正在定時，心寂滅故；遠離加行。將出定時，心先滅故；亦無作意。云何能入？云何能出？答：先於其心，善修治故；若有諸行諸狀諸相，能入於定，能出於定；於彼修習，極多修習。由修習故；任運能入，任運能出。

八地菩薩可入涅槃而不入，於滅盡定亦復如是。亦如諸菩薩處於生死。彼彼生中修空勝解。又能如實了知生死。不於生死以無常等行深心厭離。若於涅槃多住願樂。即便速疾入般涅槃。彼若速疾入般涅槃。尚不能成熟一切佛法及諸有情。況能證無上正等菩提。此為過失。又菩薩需了知一切諸法，故至佛地得一切種智，方入大般涅槃，不住生死，不住涅槃。」

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