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白鶴童子笑道：「門人成就金丹，號為真人，自當普天同慶！這一番祝賀先不必急，待得少掌教歸來，自可補償。」

天機子道：「難為那孩子如何想出變通之法，連我都不能窺知其中奧妙，當真是佛法無邊！」

白鶴童子驚道：「少掌教證就金丹之法，竟有如此玄奇？」

天機子道：「罷了，說它作甚！只要戚澤金丹成就，日後道途便是一片坦途，就算他潛力垂盡，本座也有法子將他強行推入長生！」

戚澤元身拂袖而起，曼聲作歌道：「五音六律簫韶開，三花歸去散九垓，他年我若乘青雲，傾倒星河入夢來！」金丹一成，自此再非俗流，自當作歌一曲，以記後世。

戚澤真如佛性端坐九層浮屠之上，與金丹之身相對而立，此種感覺十分玄妙，不同於道家身外化身、第二元神，道家之法雖也能煉出一具化身來，但終究以本尊為尊，化身受本尊驅使。

但佛門三身之法不同，化身、解脫身、法身者，三位一體，一體同如，便似一份意識分作三分，絕無高下尊卑之分，俱是真身，因此佛門三身皆可說法，皆可度人，皆有無上神通。

戚澤真如佛性乃是法身，至於解脫身亦名報身，若要凝聚出來，還需機緣，更要修證無上功德。

那真如佛性亦是作歌一首，說道：「瑜伽諸地所對治，師從大願及諸學，地地宣說諸法性，論當雜染清淨法。」此偈暗藏《瑜伽師地論》五字，亦是戚澤方才遍查前世所學，而有所得，故作此歌。

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