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何歡也不怯，“木、和是麗江的兩大姓。都說木是官家之姓，和是平民之姓。民間說法是木府有了漢姓後，為了體現自己的權威，便於管理，讓百姓統一姓和。

和是木字上面一撇加一個口，意思是頭上揹著一個筐。納西族女人非常勤勞，是揹著一個大籮筐高出頭的。口呢是給你一口飯。

就是你給我好好勞動，我給你一口飯。是把百姓當成木府的奴隸。很多其他民族，包括漢族遷過來的，到了木府管轄之下，都被要求姓和。

所以姓和的不都是納西族。為了統一管理讓百姓姓和這件事也確實是存在的。但這個和字在麗江地區的出現比木更早。並非先有木後有和。”

大家都好奇地看著他，和組長也坐正了，仰頭看著他。

“在漢姓出現之前，納西族是父子連名制。比如納西土司的祖宗，阿宗阿良、阿良阿胡、阿胡阿烈，阿烈阿甲，然後到了第一位姓木的阿甲阿得。

雲州很多少數民族都是父子連名制，自己的名字前加上父親、祖父的名字，能清晰地顯示出血緣、部落。其實這跟國外的姓名制度有些相似啊！

比如俄羅斯，什麼什麼斯基一長串的。”

大家笑了。

“就是因為家族名字太長了。某個領地某個家族的誰誰誰，都在名字裡體現了出來。相當於族譜了。

我們昨天講的大理南詔國，也是父子連名制，比如南詔國王，閣羅鳳、鳳加異、異牟尋，祖孫三代。

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