金陵，小雨。

江南獨有的淡淡氤氳雨霧，瀰漫在偌大的長寧宮。

不過五六十平方的暖色書房內飄蕩著龍涎香特有的氤氳霧氣，陳勝安坐在寬大的書案後，一襲寬鬆的亞麻色袍服在明亮的燈火照耀下散發著濛濛的光暈，一枚簡簡單單的瑩潤羊脂玉髮簪將梳得整整齊齊的髮髻襯托著越發烏黑油亮，清淨之中透出些許淡淡的閒適之意。

他手持著一卷儒家經典《孟子》，伴隨著窗外雨滴打在竹葉上的細微沙沙聲，安靜的閱讀著。

相比於孔夫子還較為空泛的以仁為核心的學說，孟子無論對仁字學說的詮釋，還是對人性的探索，都更進了一步。

孟子主張仁政，首次提出了“民貴君輕”這一開創性的思想，以及完善了人性本善，以及先天性善意需要後天的養護，才能長期的、更好的存在這一概念。

是不是很耳熟？

這就是人之初、性本善，以及個人修養的起源。

這樣的理念，陳勝當然不陌生。

但作為異時空來客的一大通病，就是什麼都懂一點，卻又什麼都太懂。

就好比人性本善這個主張，在他前世那個時空，是個華夏人聽到這四個字都能下意識的說出個一二三四來。

哪怕是持相反觀點“人性本惡”的人，也能隨口列舉出孩童用開水澆灌螞蟻窩這樣的依據來加以論證。

但事實上，極少有人真正去翻閱過孟子關於人性本善這個主張的詮釋。

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