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等劉銘走後，韓立仁突然問起，“賢婿，你剛才對皇孫之言，是何意？聖學、聖人，不可褻瀆。讓外人聽到，那可是大罪。”

“岳父之言有理。”楊繼業笑笑，“三皇五帝之時，孔聖未立，禮儀未顯。那時候的人們如何立身？”

韓立仁沒想到楊繼業會提出這樣一個問題，一時間也覺得不好迴應。楊繼業並不等岳父回答，又說，“孔聖之時，推崇禮儀，提出復古禮，尊周公。為何？是因為春秋戰國期間，禮儀崩壞，人心不古。

何為禮儀崩壞、何為人心不古？古人質樸，遇事待物，從善而選。心之所向皆為善，有善心善念，行為舉止盡皆相隨，才有三皇五帝之禮樂、盛世。孔聖所處之亂世，人心不向善，孔聖深憂之，然後周遊列國，再有《春秋》《論語》。岳父，聖學由來，是如此吧……”

韓立仁當即站在那裡，沒有往前走，而是在思考。對於聖學，每一個人心中都有自己的理解和認知。特別是要說服別人，贊同自己對聖學的理解，這是非常難的。

立場不同，對立的立場之間，是不講對錯和道理的，只要否定對方，讓對方錯，就是最核心的支撐。至於自己對錯，完全可自圓其說，哪怕不能自圓其說，也會自我遮蔽，有選擇地將自認為對的東西說出來，批駁對手。

在後世，有些話題在朋友之間、同學之間、父子之間、夫妻之間、同事之間，都不能討論的。一旦提及，必然是爭吵，無理由地爭吵，不歡而散，更有甚者會動手打架。（如俄烏、晶片……）

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