世人都敬忠臣，敬義士，然忠臣義士又由誰來定呢。

魏公公曾跟東林黨出身的“大秘”、任職《皇明日報》總編輯的黃尊素說起過忠臣義士，當時他老人家於黃尊素言道：“忠臣義士者，自古都為讀書人來定。讀書人定他為忠臣，便是奸的也是忠的。讀書人定他為奸臣，便是忠的也是奸的。”

黃尊素認為魏公公此言有所偏頗，言稱忠臣義士乃百姓公定，可不是讀書人就能定性的。

大意就是群眾眼睛是雪亮的吧，讀書人哪能顛倒是非，做到矇騙世人百年、千年呢。

魏公公嗤之一笑：“百姓非民也，何能定忠奸？那忠臣義士的事蹟歷來只見諸於史書文字，百姓有何資格論春秋？概讀書人定一切也！”

黃尊素聽後，細細琢磨倒也是那麼回事。

百姓所知忠臣義士事蹟，不都是由那史官，由那文人墨客所記錄的麼。

誰能說這些史官墨客們不會因一些特別原因顛倒是非，將忠說成奸，將奸說成忠呢。

便是有那良心的文人直筆秉書，可若無魏公公所說的“話語權”，其所記載便成了野史，不足為信也。

馬士英就是這麼一個被顛倒了的忠臣。

弘光元年，南都勳貴大臣降清，清軍入城之後，禮部主事黃伯端自樹一面大旗，上書“大明禮部儀制司主事黃伯端不降”。

清軍將黃伯端拿下，偽王多鐸親自審問，問黃道：“你認為弘光帝何種人物，想為他一死？”

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