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看著義氣風發，高歌而唱的酈食其，張靚對異界大秦的文人風骨和氣節有了更深的理解。

大秦這個時代，民眾的文化程度不是很高，讀書人的地位還是很高，文人風骨和氣節就看得更重。

風骨和氣節，某種意義上，就是文人的臉面和生命。

相比之下，轉世之前的那個時代，文人的風骨氣節什麼的，就都是奢侈品了，隨著教育的普及，尤其是隨著自媒體的誕生，是人都識字，作者遍地走。

自拍直播，讓作者平民化。

網文寫作，讓作者世俗化。

作者作家失去了神秘感，不再神聖，讀者成為了上帝。風骨和氣節，已經不如月票和推薦票來得實在。

前世，張靚就看過一個名叫博耀的作者所寫的網文《九煉歸仙》、《大夏紀》，就這作者吧，寫書就寫書，還喜歡經常打滾求票，風骨呢？氣節呢！？

至於嗎？

相比之下，異界大秦的文人風骨和氣節，那是真的讓張靚很有觸動。

當然，此時此刻，這文人風骨和氣節也給張靚帶來了新的挑戰和機遇。

一篇《愛蓮說》，讓張靚對異界大秦的才氣有了更多的理解。

要想獲得更多的才氣，不僅僅需要作者對作品的理解，還需要更多的讀者對作品產生共鳴。

也就是，需要足夠的影響力。

這種影響力，跟創作環境有極大的關係。

《愛蓮說》之所以大獲成功，之所以會有超乎張靚想象的才氣，一個重要原因就是異界大秦的特殊大環境，將本來地位就很高的《愛蓮說》拔得更高。

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