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修行中有一道法門，換做天解。

所謂天解，便是藉助天地之力解脫，而被解脫的，便是自家的肉身。

上古諸真時期，有所謂尸解仙，便是自家功行不足，或內功不全或外功不滿，自知四九天劫難渡，便尋一人以飛劍穿顱、神通戮體，或假託一物以寄元神，謂之兵解、尸解。

尸解仙，乃仙之最末也。

天解聞之與兵解尸解相類，實則相差有天淵之別，尸解者出神無肉，便是飛昇仙界靈界，也是最末等的存在，還要再聚乾陽真罡重塑肉身，才有進一步提升的希望，否則待到仙元壽數終了，亦要轉世輪迴，一世修行付諸流水，算不得長生真仙。

而天解，只是修行道路上佐正修行的一個小手段，凡有神通，有毅力，有機緣者皆可借天解修行。

天解之法，受用者多在體修之間，若法修士用之，則與兵解無異。

體修天解，乃是於特定條件下，藉助天地元氣的力量粉碎肉身，並且依據所修功法的特性，將被粉碎成元氣粒子的肉身再次聚攏，連借用的天地靈氣一併吸納，凝聚出一具更加強大的肉身。

說來簡單，過程也不繁複，唯獨其中痛苦難忍，直如置身地獄，受千刀萬剮，神魂受地獄烈火煎熬一般，非言語所能形容。

故無大神通大毅力大機緣者，輕易不敢嘗試天解之威。

而這三者，沈彥秋勉強佔個大機緣。

然則他的天解之法並不完善，或者說在元神境界之下，沒有任何人能夠在不想死的情況下，徹底粉碎自己的肉身，除非他提前領悟滴血重生之境，或者手中有一滴七劫神化修士的本命精血，否則就是神化大宗親自出手，也不能從命運長河中撈回真靈重聚魂魄。

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