許多古代帝王的陵墓在後世已成為旅遊勝地。不難發現，這些墓葬普遍具有風景秀麗、風景優美、空氣清新、植被豐富的特點。

也即是說，這兒的地形地貌和水土都是對比優秀的。本來，在堪輿師給帝王挑選陵寢的過程中，他們除了十分注重方位局勢等要素外，關於本地的土壤質量也是非常注重和挑剔的。

對於這些疑問，他們常常在相地時親臨現場，用手捻，用嘴嚼嘗泥土，乃至挖井調查深層的土質和水質，俯身貼耳傾聽地下水的流向及聲響，這些看似裝腔作勢，本來不無道理。

風水一詞最早出自《葬書》：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

風水理論就是把環境作為一個整體系統，以人為中心，把天地萬物都當作相互聯絡、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的關係最佳化結構，尋求最佳組合。

這其實與科學中的系統論不謀而合。總體原則是風水的一般原則。其他原則從屬於整體原則。

後世風水的基本特徵是處理人與環境的整體關係。華夏古代的《黃帝宅經》主張?以形勢為身體～以泉水為血脈～以土地為面板～以草木為毛髮～以舍屋為衣服～以門戶為冠帶～若得如斯～是事嚴雅～乃為上吉。“實際上，這是古人在選擇居所時系統論的簡單應用。

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