“我們使用西方的機械，學習西方發科學，但我們不能忘記我們華夏的文明傳承”的思潮更是華夏教師教導學生說的最多的話。

即便是復興黨的高層以及中層的知識份子，也對於韋珣在華夏大搞宗教傾軋扶持道教的事情沒有什麼異議，最多也就是在地方上出現宗教性質的民亂之後上報，讓上面知道這個可不是自己的問題就完事了。

這是一個獨裁者的大時代，是帝國主義盛行的大時代，也是韋珣這個已經成熟的政客最為喜歡的時代。

宗教問題，不過是出於對華夏未來其他宗教文化侵略而建立的屏障。

對於道教雖然他心中有所喜好，也不過是對道德經這樣華夏文化瑰寶中蘊含的哲理的肯定。

綠教、喇嘛教都不是什麼好東西，所以直接封殺；而佛教因為唐朝以來的發展，已經有種根深蒂固的情況了。

而一個個寺廟佔據這名山大川，山下又是成片成片的佛門田產，僱傭著佃戶耕種或者是直接讓信徒廉價勞動。

另一方面又大收香油錢，天天吃素的一群大和尚卻肥頭大耳，整個人又不事生產，天天到街上化緣。

尤其是華夏在1904年起經濟開始騰飛，各種真假和尚死纏爛打的拿著什麼護身符之類的強賣獲得財貨，這就讓他很不開心了。

這不由讓他想起後世即便沒有寺廟的小縣城，每逢較大的傳統節日都有不知真假的光頭強賣東西。你不賣還賴上了，還不好惡言相向。

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