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這裡面當然也有一些漏洞。

比如說，道侶不等於夫妻，那麼男子的道侶能否是男子？畢竟龍陽之好源遠流長，在士大夫的觀念之中，只要完成了傳宗接代的責任，那麼喜歡男人女人都無所謂。

從理論上來說，大掌教夫人也可以是男人。

不過傳統的力量畢竟強大，從玄聖開始，就是女子擔任大掌教夫人，所以一般不會出現這種情況。後來四代大掌教和五代大掌教分別打上了補丁，四代大掌教強調平等，五代大掌教強調陰陽調和是道門的根本理念，男子為陽女子為陰，所以必須是一男一女。同時也杜絕了有人藉著夫妻不等於道侶的概念搞三妻四妾那一套。

三任大掌教貫徹下來，基本沒有人能夠推翻這個定例，除非大掌教是女子，否則大掌教夫人必須是女子擔任，也是預設的女道士之首，在不談實權的前提下，還是名義上的第三道士。若是道門最高五人一起出席正式場合，大掌教自然是站在正中位置，三位副掌教還有些說法，要根據大掌教的道統出身分出個遠近，大掌教夫人肯定是站在大掌教身邊。

毫無疑問，慈航真人是最合適的人選，對於慈航真人來說，也是最好的選擇。做第三道士總好過做個平章大真人。而且說句誅心的話，萬一東華真人有個三長兩短，或者東華真人長期閉關，慈航真人就能代為行使大掌教職責，堪比太后垂簾。

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