馬本華案發，主犯是漢軍負傷退役的戰鬥英雄，不肯同流合汙的則是儒門子弟，於是從民間傳出這樣一種聲音：“打天下須得漢軍的堅船利炮、火槍戰刀，治天下還得正途出身的儒門士子。商人、工匠和武夫，不懂得禮義廉恥，不應為親民官。”

不消說，這個聲音的源頭在哪兒，恐怕官場中隨便哪個人也能猜出幾分。文天祥為人嶔崎磊落不結黨營私，鄭思肖心地平和老好人一個，他們二位自然不會是傳言的始作俑者，但他們作為儒門子弟出身、在大漢朝的最高品級官員，無形中成為了儒士官吏的代言人。

“關於反腐敗，皇上不管制定什麼措施什麼法令，咱們都堅決支援，否則天下人還以為咱們工商匠戶出身的官員，真不如那些尋章摘句、百無一用的儒生呢！”這是李鶴軒、王大海、張廣甫等人在本次朝會前達成的共識。

“言利者多，言義者多？”文天祥反覆咀嚼這兩句，一時痴了。新儒學當中，就有義利統一的論斷，但接受這種論調，不就是推翻了過去的認識嗎？

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”正氣歌寫的很好，但為什麼留夢炎、葉李、方回、趙復，這些同樣能寫出堂皇篇章的儒學大師，卻搖身一變投靠了蒙元異族？

即便是寫下正氣歌的文天祥，也不得不承認：“天下之人，言利者遠多於言義者，不管儒門士子，還是販夫走卒，概莫能外。”他頓了頓，接著說：“正因為如此，咱們才必須提倡新儒學，用道德文章來教化萬民，皇上垂拱作則，漢軍將士用命，文官盡忠輔弼，終會有天下大治，人心復古的一天。”

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