張世傑和蘇劉義是武人，投入漢軍沒有什麼奇怪，武人麼，本來就不懂禮義廉恥，不讀聖人之書，倒不必苛求；陸秀夫等幾個文臣不肯為官，到學校做了教書夫子，總是有那麼幾分骨氣的，也無可厚非；惟有文天祥、陳宜中兩個，身為大宋丞相，竟然厚顏無恥的投入新君懷抱，是可忍、孰不可忍！

很快，琉球居住的宋朝遺老，漢國政府中下層儒門出身的官吏中間，流傳了文、陳二人無恥的傳言。陳宜中豔詞求官的往事被翻了出來，文天祥女兒和兵部長侯德富的關係也被放大了幾十倍，總之，從道德出發抨擊對手而不是就事論事，是理學名家們控制輿論的一貫手段。

行朝可以排擠打擊文天祥，可以不採用陳宜中計策，使他尸位素餐不得不遠走占城，但臣子絕對不能因此產生對行朝的怨憤，必須用百倍的忠誠來回報懷疑的目光，這是他們的一貫邏輯。

漢王登基為帝，政府中大部分從龍之士自然歡欣雀躍，但小部分深受傳統文化影響的人，則變得有些消沉，甚至連陸猛這樣的忠直之士，都有點困惑、迷惘。

該正本清源了！楚風等待已久，立刻利用報紙發動了反擊：民貴君輕，臣民應當忠君，更應該忠於民族和國家，如果君主不能維護國家和民族的利益，甚至站到了民族、國家的對立面，比如蒙元忽必烈、比如商紂夏桀，那麼臣子就有權推翻他。

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