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道行與修為，兩者之間成正比，但並不絕對。

可以是修為勝過道行。

比如張寶仁，按照境界來說還沒有真正入門，但在實際中憑藉著修為以及飛劍的幫助，和數位修士都有著交鋒，並且已經斬過其中一位。

也可以道行勝過修為。

比如說某個修士修行改造到到了大法師甚至天師的境界。

但這位修士卻是一個追求極端的原始肉身教派的純粹修士，認為肉身至上，排斥一切改造，可肉身的極限是為先天。

就算他的境界再怎麼強大也不能使得肉身超出這個範圍。

所以對其而言就是修為法力跟不上境界。

在正面的戰鬥中，可能還比不過一個遠遠不如他的內外雙修的修士。

這不是說戰鬥就只能發生在正面，純粹的修士就只能憑藉肉身來對敵，修為除了義體改造也可以是其它一切科技手段。

如張寶仁的飛劍，3矛所顯露的那面鏡子，這些如同武者體系中的神兵法寶一般，屬於修士中的‘法器’同樣也可以視為修為的一部分。

但這些只是外物，無法改變身體本身的脆弱。

人體在現代科技武器的襯托下實在是太懦弱了。

唯有透過強大的特殊義體將這弱點彌補，這才算內外通透完美無缺。

否則在戰鬥中，擁有著極為明顯且脆弱的要害，那實在是太要命了，絕對是非常巨大的缺陷。

如果想要彌補道行與修為之間失衡。

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