真正歸納出“春秋五例”的是另一個時空中，魏晉時期的杜預。此人可是創造過一個記錄，在明朝之前，唯一一個同時進入文、武廟的人物，可謂文武雙全。

杜預生平建樹頗多，其《春秋左氏經傳集解》更是具有開創性，甚至奠定了註疏《春秋》經傳的基調，雖然褒貶不一，可後世《春秋》學的學者不管讚美還是貶低，卻始終繞不過他所註解的《春秋·左傳》裡面的種種見解。

蘇文便是直接搬運了杜預的些許歸納，便讓顏簞大受震撼，也大受啟發。

“呵呵……腐儒就是腐儒，晉升都是依靠酸溜溜古文字……”

南歌子對此卻大是鄙夷，甚至深痛惡覺。

但她心裡清楚，與其說自己鄙視蘇文、顏簞，倒不如說羨慕妒忌恨。

儒家學者就是如此得天獨厚，無須經歷生死劫難，只需按部就班，感悟聖賢奧義便能積攢文氣，凝聚超凡之力，成就超凡之路。

可身在黑暗途徑的他們，可沒有這般運氣，只能在生死關頭一次次拼殺摸索，尋找詭異莫測的超凡材料煉製秘藥，整個過程辛酸自然不必提起，煉製出來的秘藥也充滿危險，只有在服用的時候才能知道秘藥有無效果，煉製過程中如果出了差錯，那之前的種種努力也就付諸東流，付出失控甚至死亡的代價。

這還只是秘藥帶來的風險，晉升儀式的難度更大，哪怕強大如南歌子，也一樣會遭遇狀況，眼下的半失控，便是最好的說明。

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