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顧城之死，說是因為了謝燁，不知道是不是真的。

他們的悲劇，激發了許多文人的文才和文采。有旅居海外的名作家情真意切地撰文追憶顧城之“處子的容貌和心態”的，有國內的記者不辭辛勞地作跟蹤採訪報道並沉痛悼念的。他倆的遺作，一部據說是實錄他倆與另一名女性的共同生活、由顧城寫、由謝燁打字的小說，也成了深圳拍買場上的搶手貨。

我不認得他倆。讀過顧城一些詩，印象中比較現代，特別是近幾年的。創作上不事傳統尊奉現代的人，行為上卻“絕對的天真又坦誠”地“十分緬懷可以蓄妾的年代”並實施之，而當這一理想的伊甸園面臨分崩離析時，便因了“無賈寶玉的禪心”而殺人和自殺，我想不大明白，這到底是當事人思想上文化上品格上心態上的二律背反呢，還是事情本來並非完全如此，僅只是那些寫家在闡釋過程中呶誤解及倡導？但願是後者。

謝燁原本不是名人。她看來是那種很東方的賢良女子，為夫君甘作奉獻。她的事蹟，到她被砍殺後才為多多的報刊反覆登載。而為人們幾乎是眾口一詞地讚譽著的，則在於她的“包容性”，包容到可以與第三者和平共處，包容到可以為了全身心地只獻給丈夫一人而將愛子送出去。她被殺後終於名揚四海，在那些文人的痛惜的行筆中作為了顧城殉情的陪襯。這使我想起了許多詩人愛用的比喻：女人是月亮，她們的那點兒陰光，原是太陽折射給了的。

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