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事情還要回到唐代，回到永久燻燎著中國古代史的安史之亂的烽火前後。安史之亂，激發了許多感人肺腑的詩歌的產生，但它對文藝的觸動遠非僅僅如此。一場空前的離亂給唐帝國帶來的深重經濟危機，使得統治者不得不求援於糧鹽轉運，不得不給商人讓出了活動的地盤。商人的人數漸漸增多，他們的財富也漸漸積聚，其中有的人已能以自己雄厚的財力傲視官府。這就明顯地改變了社會結構：城市拓大，商市擴充，市民雲集。市民的娛樂方式，既不同於宮廷貴族，也不同於鄉間農民，根據他們的自然需要，以寺廟為基地的大型遊藝場所便應運而生。例如首都長安的大戲場，就與幾座大寺廟的名字連在一起。“長安戲場都集於慈恩，小者在青龍，其次薦福、永壽。”於是，莊嚴的佛像俯視著滑稽歌舞，繚繞香菸伴和著管絃絲竹，昔日靜穆的所在，經常是一片歡歌笑語。市民的審美口味，已成為一種不可忽視的社會存在。

商人和市民選擇著自己的審美享受。他們既然有錢，就不惜出價來購買藝術享受的權利；王朝的衰敝和離亂又使許多宮廷藝術家外出謀生，成了迎合市民口味的藝人。這樣，市民發生了變化，藝人發生了變化，藝術也發生了變化。

我們前面曾經提到過的藝人周季南、周季崇、劉採春，就與皇家宜春院裡的藝人有很大的不同。劉採春是周季崇的妻子，周季南、周季崇是兄弟，他們這個家庭戲班活躍在安史之亂之後，從經營方式到服務物件，都帶有明顯的商業傾向和市民性質。劉採春所擅唱的《望夫歌》中有這樣的歌辭：

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