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若說以鹿正康的閱歷，孕育出什麼人生道理的話，其實還是歸結於平凡的。

似乎越是享受過高空的風景，就越懷戀在地上奔行的日子。

要鹿正康自己說，到底是回憶的召喚，還是對未來的展望，其實都在嚮往平淡。

他還是很有人情味的一個人，這話對任何熟識的人說，沒人會反對的。

六月，雪域之行落下帷幕，鹿正康已經回到少林半個月。

“所以說，我得離開塵世一段時間。”

他站在法堂對下面的和尚們說明自己的想法，囑咐後事。

眾僧聽完紛紛大哭，他們哭自己沒有福分能在陪伴菩薩左右。除此之外，他們很能接受鹿正康即將投胎轉世這件事情。

在禿驢的哲學觀裡，死亡並不是生命存在的結束，他們費力構建死後的世界也似乎在為自己的恐懼尋找一個宣洩處。

不過死後世界絕沒有他們鼓吹的那麼人性化、體系化，可能在表現形式上有類同之處，比如六道轉生之說，人轉世到底變成什麼真的還不一定，可能變成動物，可能還是人，不過決定這個結果的，同所謂功德沒有關係。

宗教在抬高自己的時候，背離了太多客觀的真實性。

這一點讓鹿正康非常不滿意，有多少僧人寺廟假借佛法佛理騙取錢財，乃至魚肉鄉里，任何人若無視這種惡行的話就是在侮辱自己的人格。

他打算接下來的一年好好整理佛經，將佛教的宗教性徹底摒除，而將其體取為一門思想，讓其作為一套行之有效的社會準則而流傳下去。

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