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光。

一個簡單到不能再簡單的詞。

一種常見到不能再常見的現象。

卻是一縷貫穿了人類科學史的、到22世紀都依舊撲朔迷離的迷霧。

說起光這東西，後世許多人腦海中蹦出的應該先是波粒二象性。

接著是迪迦奧特曼，然後是光的干涉衍射這些字眼兒。

其實吧。

人類對於光本質的思考，在公元前就已經出現端倪了。

例如在古代東方。

人們認為太陽是神靈的化身，例如羲和、日主、東君，還有被后羿射下來的金烏等等。

而古代西方呢，一開始流行的是恩培多克勒的看法。

他認為世界是由水、火、氣、土四大元素組成的，而人的眼睛是女神阿芙洛狄忒用火點燃的，光也屬於火。

恩培多克勒後的柏拉圖則認為，有三種不同的光。

分別來源於眼睛，被看到的物體以及光源本身。

至於視覺，便是三者綜合作用的結果。

柏拉圖再往後，便出現了盧克萊修、阿爾·哈桑這一大堆的唯心思想。

而思想一多，自然就會有人去用實際手段驗證真偽了。

不過值得一提的是。

歷史上第一次對光傳播有明確研究記載的文獻並不是出自西方，而是由華夏先賢所著的《墨經》。

《墨經》約完成於周安王14年癸巳，也是就是公元前388年，其中有一個很有名的研究案例。

這個案例出自《墨子·經說下第四十三》：

【景，二光夾一光，一光者景也。景光之人煦若射，下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景於上；首敝上光，故成景於下。在遠近有端與於光，故景庫內也。】

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