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《無上秘要》卷八十七雲：“夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。”故又喻之為“蟬蛻”，“如蟬留皮換骨，保氣固形於巖洞，然後飛昇成於真仙。”

但《洞真藏景靈形神經》又云：“尸解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者。”可知失去骸骨或僅留骨或衣者，皆稱尸解。

實際上之所以各家對此說法不一，按照高景飛的瞭解，那是因為尸解並非單指一法，而是諸多離形解化之法的統稱。

離形解化，是上古仙道昇仙長生三大途徑之一。

葛洪曰：“按《仙經》雲：上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。今少君必尸解者也。”

這裡葛洪前輩顯然並沒有詳細的解釋，實則玄門所言飛昇，不是飛入仙界或者去往天庭，而是超脫於物質世界之外的意思。

對於天仙地仙來說，那就是脫離主世界物質層面，進入自己所開闢創造的洞天福地世界之中生存，因為天道不會允許天仙地仙那等動輒可以對世界造成毀滅性傷害，但又不如諸神那般受到神職制約的高等生命在體內活動。

所以說仙人們的飛昇，實際上是一種不得已而為之的行為。

當然這些高景飛並沒有解釋給其他人聽。

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