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太古聖皇，堯禪位給虞舜，就是在這個地方。

祭祀有著各種各樣的規矩，比如曾經說過的，章緒召喚宅神的方式，每一樣規矩，都是契合鬼神的力量，用來召喚他們為自己助力的。

到了李啟這個層次，召喚鬼神根本就不需要祭祀，敕令一聲就有無數鬼神出現過來跑腿。

主要是因為這個階段的祭禮，因為洞穿了祭祀的真相，所以就更加隨心所欲了，就好像知道了化學配方的原理一樣，可以不用按部就班的加原料，能夠自己根據各種材料的性質來進行配比，達到自己需要的目的。

但不管怎麼說，基礎要素是一樣的，再怎麼變，這些基礎要素都是祭祀的組成部分。

而這些基礎要素之中，‘象徵’都是祭禮之中不可或缺的一環。

甚至，就連語言，也本是用聲音來表達的象徵體系。

附著於語言的‘文字’，更是直接‘代指’了某個事物。

文字本身，就是一種非常直接的‘象徵’體系。

眼前出現了：蘋果，這麼一個詞，為什麼能夠聯想到‘蘋果’這種水果呢？甚至還能夠想到蘋果的味道和香氣之類的。

就是因為，語言和文字，在‘象徵’蘋果這種水果，以此讓人領會了其中的意義。

這也是文字和語言帶來的力量，咒語和符籙的力量，某種意義上來說都依賴於此而生效。

象徵是附著意義的事物或動作。

表達的結果必須使對方明白所要表達的意義，所以象徵是包括多數人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數人中引起相同的反應。

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