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佛門的發展離不開經濟基礎。

越是有錢的地方，越是能玩出花樣。

道士深山老林搭幾間茅房就行了，佛門不行，畢竟佛像也是要貼金鑄銅的。

自南北朝至隋唐，佛門經過短暫的打壓，但整體上處於蓬勃發展期。

三武一宗滅佛，歷史即便走入五代十國，天下皆苦，佛門香火依舊鼎盛，所以才有周世宗柴榮的滅佛之舉。

吐蕃朗達瑪滅佛，也導致大量密宗僧人逃亡河隴、西域、關中避難。

這個時代隨處可見詩僧、遊僧。

李曄並沒有採取激烈措施抑制佛門，而是納入大唐的管理體系，控制僧人的數量，提高僧人的質量。

在他淺薄的認知當中，只知道有禪宗、淨土宗。

事實上，此時的佛門百花齊放。

性、相、臺、賢、禪、淨、律、密皆有。

密宗祖庭大興善寺就在靖善坊內，由隋文帝始建。

開元年間天竺僧人善無畏、金剛智、不空先後駐錫大興善寺，翻譯經典，設壇傳密，再經一行、惠果傳承弘揚，逐漸形成唐密。

深刻影響新羅、百濟、倭國、南洋諸國。

當然，吐蕃密宗因為吸收了本土苯教，與唐密肯定是有區別的。

但現在中土佛門昌盛，吐蕃一片空白，陸論藏這種半吊子也能憑藉佛法大行其事，沒道理中土的高僧們沒有落腳之地。

李曄發下召天下高僧入長安的訊息之後，令佛門一陣激動，以為是皇帝要崇佛了。

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