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修腳浴足這行當，甲骨文中就有記載。到了最腐敗而奢靡的晉朝，修腳就跟刮臉一樣，在貴族間流行。

而到了北魏時期，一個名叫寶誌的和尚，因為給面壁十年的達摩老祖修腳而揚名。後來修腳這行就把寶誌奉為祖師爺，尊稱為“志公”。

到了梁朝,興教坊裡還有座“志公廟”。每年三月初三，修腳商會組織祭祀活動，頂禮膜拜。在蘇御模糊的印象裡，前一世，京都也有一座志公廟。而祭拜祖師爺的人一直都有。

不得不佩服神州的文化傳承，雖然某些人對這種傳承嗤之以鼻。可是，它能傳承下來,本身就是偉大的。而蘇御,即便不信奉不參與，也不會去抨擊。他會饒有興致地觀看，看著那些虔誠的人。

本質上說，蘇御是道家。但值得一提的是，道家不是道教。那是兩碼事。

在道家眼裡，一切都是道，無論是這教那教，來到神州它都是道。哪怕這人說月球是宇宙的中心，在道家眼裡他也是對的。但對於個體而言，他又是錯的。蘇御會這樣解釋，任何一點，都是宇宙的中心。

當然，蘇御的說法是對的,也是錯的。這不是和稀泥，而是蘇御認為的道。

比如蘇御還說，無論發現多大的東西，一定還有比它更大的。無論發現多小的東西，一定還有比它更小的。當人們覺得原子很小的時候,那可能是一個新的宇宙。當人們覺得宇宙很大的時候，那可能只是一顆原子。

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