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沒有進入大清官場的文人士子，可是飽讀四書五經，對於這樣的制度可不陌生。

他們原以為禪讓制早已經死去了，特別是在王莽新政之後，就再也沒有人提過禪讓制，公天下完完全全成為了家天下。

可他們在法蘭西的見聞，如同朝聖者一般，看到了未來的方向。

那就是士大夫共治，天下興亡，匹夫有責，平民百姓也應當參與政治之中。

“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”

雖然他們還是支援士農工商階級。

但法蘭西的壯大也是他們親眼所見到的，不光是平民商人，培養出來的市民階層，權力也不斷地在擴大，而且給城市帶來了巨大的繁榮。

而不像大清，即便飽讀詩書的書生，官員們動動手指就能弄死。

王引之應該革除陋弊，推陳出新，學習借鑑歐洲的這種禪讓制度，以及各類的委員會制度。

推行他們夢寐以求的民治。

但大清的官員，如阮元可不這樣認為，“這大逆不道，皇權乃是天下一家之主，國豈能無君！”

然後進行大量地批判。

“你們瞧瞧如今的法蘭西巴黎，可是一團亂麻，若一國沒有君王，各個官員也都是為自己辦事，

人性本貪，一切都會為自己利益而行，這可就亂了調子，談何公平而言，但若有國君在，便可謀定而大興之。”

“但上古聖賢，堯舜禹夏，這個莫不是百姓推崇出來，君王禪讓，使得百姓走出愚昧，走向繁榮壯大，

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