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這兩天看到很多人在討論武將或者文臣裡面誰比誰厲害這件事情，而且還動不動就把文武廟給抬出來扯一扯。

比如，你看看誰誰誰在武廟裡面，這最起碼是一個承認，你行你上啊。

但是在這裡面反對者又總是對這進入文武廟的人有所嫌棄。

用他們的話來說就是，這些人進入武廟不是因為他們能打，是因為他們忠心。

對於這兩種說法呢，其實都不算對，但也都不是錯。

首先我們要知道一個前提啊。

那就是無論首要條件是忠心還是武略，能夠進入武廟他本來就是一種承認。

換而言之，你讓邢道榮進武廟，他就是再忠心他也是扯犢子。

同樣的道理，陸康對大漢忠心不？

歸化大漢的匈奴金家對大漢忠心不？

忠心的將軍多了去了，但是這些人他不是說忠心就可以進入武廟。

首先，本身能力很強這就是一個衡量標準。

但是他的准入機制單純就是因為很厲害？

那當然也不對。

進入文廟也好，武廟也好，從來就不是誰誰誰的治理能力強，誰誰誰在戰場上很能打那麼簡單。

首先我們也要知道，武廟不等於能打，文廟不等於賢臣。

他們是有一套屬於自己以及自己那個時代的邏輯存在的。

這也就是反對者所說的不純粹了。

首先就是文廟出現的時間是比較早的，比武廟早太多了。

東晉玩衣冠南渡之後，那一代權臣名臣王導就在金陵設立了學宮，這也是為了那山河破碎，衣冠南渡的東晉好好培養人才的。

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