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陳光年的話讓他面前的這兩個人有些呆愣，沒想到竟然會得到這麼一個說法。

他們雖然不知道什麼堯舜禪讓具體有什麼，也不是很清楚伊尹還政是什麼，對於一個純理科生加上另一個早就不上了的主兒來說。

他們可不懂這些東西，但是他們的想法裡，如果說一件事情有截然不同的兩個說法，那麼定然就要有一個是假的。

但在陳光年的口中卻是截然不同了。

“比如那堯舜之事，你也可以理解成三國關羽之死，在很多人眼中，關羽之死和任何人都有可能但就是和劉備諸葛亮不會有關係。

但同樣也有一部分人堅定的認為這是劉備在清理勢力。

對，我們有堅定且充足的理由相信劉備的人品，但是同樣也不能阻止那些人自己的認為，難不成我們還能弄死他們？

夏國從古至今，雖然聰明人都不會去肆意長嘆當今事，但夏國從古至今也不會去阻止這天下人的言論的。

這一點來說，還是很好的。

所以我們不阻止任何人去說出第一件事情的任何看法，至於這種看法會不會讓後人感覺到混亂。

那說實話，八股文倒是足夠統一，而且對於科舉這件事情來說八股取士那也絕對是一件跨越性的進步。

但長期用固定的八股文模式，那麼後果是什麼也就十分的明確了。

所以這就是我們的發展之道，留下他們並不是一件愚蠢的事情，或者說不將他們留下，才是一個很蠢的問題。

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