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“陛下，倒也不是什麼難題。不過是景園斷句有些差錯，但句意還尚通順，臣才這般說。”楊修緩緩開口說到。

“斷句？這斷句有何問題？”劉協不禁好奇地追問道。

“乃是論語中的一句“民可使由之不可使知之”。斷句應為“民可使由之，不可使知之”，而景園卻斷句成“民可，使由之，不可，使知之”。”楊修也就順著劉協的問話繼續開口說到。

劉協點點頭，也就琢磨起了這麼兩句話。

現在的書籍其實是沒有標點符號的區分的，斷句都是老師教學，學生便聽進去了。

所以一本書便往往會延伸出很多不同的解釋，一定程度上也是阻滯了文化知識的傳播，加大了讀書寫字的門檻。

就例如這麼一句“民可使由之不可使知之”。

如果是按照楊修的“民可使由之，不可使知之”這樣斷句來讀，意思便會是“可以使民眾由著我們的道路去做，不可以讓他們知道為什麼要這樣做。”完全就是古代統治者的哪一種愚民的思想。

劉協想要極力改變的就正正是這麼一點。

而如果是按照景園的斷句方法:“民可，使由之，不可，使知之”意思則就會完全顛覆為：“如果這個人可以造就，有發展前途，就創造條件讓他自由的發展，否則，就只讓他明白一般的道理就行了”

這就是孔子的“因材施教”的思想，但是很遺憾這句話在世家和皇家的正統解釋都是楊修的哪一種斷句法。

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