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接下來幾日，徐鳳年不斷的外出，和靖安王鬥法，這些都和許宗甲沒有任何的關係，他此時正待在自己的房間中，研究著那日超度亡魂後的所得。

也許是因為當時襄樊城百姓的虔誠念力，許宗甲好奇的看著自己心海之內的一顆舍利子,散發著琉璃之色，一眼望去，就讓人心生安定，明心見性，智慧大增。

這顆舍利子就是當時得了襄樊百姓念力所凝結，是他雖然經歷了不少的世界，但還是第一次修煉出舍利子,也是第一次接觸到念力這種神奇的力量，念力在西方神話中也稱之為信仰之力,是許多半神封神的必須品，甚至是西方神祇爭奪的目標，可以用信仰之力提高神祇的實力，當然成於此，毀於此，信仰有毒，會使得西方神祇的性格大變，甚至會變得違背本心，被信徒祈願所挾制！

舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。

佛家以見性為宗，精氣非其所貴。萬物有生有滅,而性無生滅,涅磐之後，本性圓明,超出三界,永免輪迴。遺骸火化之後,所餘精氣,結為舍利，譬如珠之出蚌，與靈性別矣；而能光華照耀者，由其精氣聚於是也。人身精氣神，原不可分，佛家獨要明心見性，洗髮智慧，將神光單提出來，遺下精氣，交結成形，棄而不管；然因其諸漏已盡，禪定功深，故其身中之精氣，亦非凡物，所以舍利子能變化隱顯，光色各別。由此推之，佛家所謂不生不滅者，神也，即性也；其舍利子者，精氣也，即命也。彼滅度後，神已起於象外，而精氣尚留滯於寰中也。

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