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宗教革新涉及的東西非常多，最主要的還是宗教典籍的編撰和重新解讀。

尤其是道教這種教義本就不全，但相關典籍卻非常多的教派來說最是麻煩。

別的不說，僅僅是對典籍進行修正就是一件繁瑣的事情。別說一個月，一兩年能完成就不錯了。

如果道教是完全獨創的宗教還好說，按照自己的意思改就可以了。

可是它背後還站著道家，修改典籍的時候必須要考慮道家的想法。

改的不好道家肯定第一個站出來反對。

有這個約束在，就註定了道教的典籍革新是個漫長的過程。

所以文易不可能幫他修改典籍，最多就是告訴他該怎麼做，然後幫他制定一個框架。

後續他們按照這個框架把各種典籍裝進去就可以了。

他先是花了五天時間，把自己知道的關於宗教的一些知識告訴了杜子恭，後面就是在制定這個框架。

這個框架包括核心宗旨，也就是如何實現精神寄託和終極關係這個目的。

如何更有效的傳教……以前那種自然無為是肯定不行的，你都出世了還怎麼傳教？

所以必須要改無為為有為，只有入世才能傳教。

但黃老之學的根本就是無為而治，把這個改了還叫道教嗎？恐怕到時候道家第一個就不願意了。

最後文易用道德經裡的一句話解決了這個問題：道常無為而無不為。

在符合‘道’的情況下無所不為，這是老子親口說的。

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