王子晉在道教中享有崇高的地位，據說他喜歡吹笙，聲如鳳鳴，宛如仙境。後來傳說他得道昇天，留下了“王子登仙”的傳說。而他“控鶴吹笙引鳳”的形象，也極大地影響了道教的音樂、服飾、修煉方法。

王子晉對道教的影響是多方面的，對中華文化的影響也是極其深遠的，很多文藝作品都是展現他的事蹟或形象。道家賦予其尊號，歷代帝王也敕封尊號，各地為其建廟立號。

武則天就敕封王子晉為“昇仙太子”，改子晉祠為“昇仙太子廟”，並親自撰寫碑文。

王宗衍當然也不能落後，為他老人家興建太清宮，給他加封廟號為“聖祖”，上尊號“至道玉宸皇帝”，此後，王子晉就有了“玉宸大帝”的美譽。所以當見到“玉宸大帝”的字眼時，不要誤以為是“玉皇大帝”的誤書，這是王宗衍同志留給我們的考試題。

至此，為王子晉塑像立廟，倒也看不出王宗衍的荒唐，不過王宗衍不會讓我們失望的：另塑王建、王宗衍的塑像，侍立於王子晉左右……活人與死人並列，這是最大的忌諱。

又在正殿供奉了道教始祖——“太上玄元皇帝”李耳，和唐朝諸皇帝的塑像。

工程落成之後，王宗衍以最盛大、最隆重的儀式（備法駕）前去開業剪綵，親往參拜。

在王宗衍看來，自己的這套操作是在宣示政權的合法性，強調根紅苗正。這座太清宮也成了前蜀的外交指定景點，後唐特使李嚴訪問前蜀時，王宗衍就熱情地邀請李嚴陪同參觀，還饒有興致地為其講解，“看，這是玉宸大帝，旁邊這個是我爹，瞧那個——是我！”

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