僅僅時隔一天，虛英就把打探來的訊息稟報給劉秀。

這段時間，劉黃經常去洛陽城外的伊闕觀，而伊闕觀的道姑，也時不時的會到公主府做客。

伊闕觀落座於伊闕山，道觀的名字也是由山名而來。（伊闕山也就是現在洛陽的龍門山。）

聽完虛英的稟報，劉秀眉頭緊鎖，說道：“難怪阿姐突然提出要回封地修道，現在看來，定是受了伊闕觀道姑的蠱惑。”

虛英小心翼翼地看眼劉秀，乾咳一聲，提醒道：“陛下，伊闕觀可是極負盛名的道觀！”並非旁門左道。

劉秀哼笑出聲，說道：“有沒有名氣，和心術正與不正，沒什麼關係。”

現在這個時期，正是中原本土的道家和外來的佛教針鋒相對的時候。

佛教傳入中原後，迅速在民間普及，這讓剛剛具備道教雛形和理論的道家，倍受壓力。

就拿綠林軍首領之一的王鳳來說，在長安被攻陷，劉玄被殺之後，王鳳心灰意冷，便皈依了佛教，出家做了和尚。

難能可貴的是，這位當年殺人無數的起義軍領袖，放下屠刀後還真就大徹大悟了，成了一代高僧。

後來劉秀南巡時，還見到了傳播佛法的王鳳，深受感觸，賜封王鳳為‘悟徹大法師’，王鳳圓寂後，寺廟裡還繼續供奉著王鳳的金身。

所以，在當時佛教可謂是來勢洶洶，而道家也受到佛教的啟發，正在逐漸形成了自己的理念和教法，由道家向道教過渡，急需擴大自己的影響力。

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