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當荊建來到國會山的時候，來的記者人數比昨天的還要多。在保安們的護送下，荊建埋頭突破了記者們的包圍圈，可就在這時，他眼角掃到擠進人群的貝里塞給了史密斯一張小紙條，忍不住嘴角流露出一絲微笑。

坐在聽證席上，荊建依然在琢磨著那張小紙條上的內容。直到聽證會準時開始，像昨天那樣的開場陳述結束，很快進入到了提問環節。

首先提問的是位黑人議員：“布蘭布林先生，能否請問您，您的信仰是什麼？”

果然，來者不善。這個問題有個很大的陷阱，一般不熟悉西方社會的中國人很容易就中招。我們都知道，歐美講究的是宗教信仰自由，然而這個信仰自由與中國社會的信仰自由有很大不同，其中最大的差別就是——中國社會有不信仰的自由，也就是無神論的自由。子不亂語鬼神，中國幾千年儒家思想長期形成的社會習俗。

而西方社會的宗教信仰自由是隨便你去信仰哪一個宗教，反正信什麼都可以。但就是不能無神論！注意，這不是法律上的規定，而是整個社會的習俗。如果某人公開自己無神論的觀點，往往會被社會上的民眾認為“居然連信仰都沒有？這人肯定道德敗壞”。

這裡不做什麼無神論方面的討論，僅僅就是介紹一個客觀社會現象，有時候社會習俗就是那麼的不講道理。因此荊建就陷入到某種困境，如果承認自己是無神論，那麼就等同於就有了個“道德敗壞”的負面標籤；如果不承認的話，那肯定不會放過自己“黨員”的身份，又變成了自己“撒謊”。

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