對於受邀請參加這樣的活動，梁恩和範猛兩個人感覺和那兩位教徒完全不同，因為他們兩個雖然從小生活的國外，但是卻一直受到華夏文化的薰陶。

因此和那些香蕉人不同，無論是梁恩還是範猛在文化上都更接近於華夏人，而這一切也包括對於宗教的觀點。

在他們看來，北美原住民們這個宗教儀式實際上和華人拜祭祖先以及向著某顆大樹或者巨石祈福的行為沒太大的區別，所以自然不可能有什麼反感。

實際上，昨天內爾老夫人就專門詢問過樑恩願不願意在這個儀式上向他們的祖先以及圖騰獻上牛奶和鮮花的祭品，而梁恩則表示同意。

至少在他看來，既然這群原住民願意接納自己並給了自己那麼多的好處，那麼禮節性的像對方部落的守護靈獻上祭品通知一聲也是應該的。

這就像一個普通的華夏人如果到了外地的話，選擇去當地的城隍廟向城隍上一炷香請求城隍能夠保佑自己一樣。

而在梁恩表示同意這一流程的時候，他也發現了內爾老夫人對自己的態度一下子親近了很多，顯然這是和梁恩做出的這個決定有關。

因為要獻祭的原因，所以走到山谷入口的時候梁恩從一個小夥子手裡接過了個礦泉水瓶大小，裝滿了牛奶的小壺和一個插了一束花的瓶子，瓶子裡還有點水。

當然了，這麼點東西自然不會給身體反覆受到強化的梁恩多少困擾，反而因為這次帶的東西要比之前冒險時的東西少的多的緣故輕鬆了許多。

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