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依稀辨別出，那應該是一處荒廢的山村。

雜草叢生，遮了路，蓋了戶。

遠處可見著荒死了的墳頭包，用白石壘成的圓拱形的墓碑已經發青發黑了。

若被哪些驢友闖進來這荒廢的山村，怕是又要成為“封門村”一般的靈異故事，引得一些不入流的導演爭相選題打個噱頭拍攝。

這場景倒是十分合適，如辛漁所說，幾乎每一個建築，不論是主屋還有豬圈，不論是祠堂還是村牌，貼滿了黃色的符紙，這些符紙被細細的棉線串聯起來，每隔一段距離還繫著鈴鐺。

風一撩過，立馬叮鈴作響。試想，哪個誤入此地的人不得被嚇得丟魂抖尿。

唯物主義者不信鬼神，喬巡更在意那些符紙上怪異的符文。

在他看來，任何符篆的符紙都不過是承載符文的方式。那些符文寫在青石板上一樣具有效果，就像拾荒人的衍生符文。

也許，過去那些道士，就是承了這麼一招的。所謂法術本領，歸根到底都可以解釋為對符文的利用。

諸如仙人、得道高人，大概都只是強一點的進化者吧。

符紙太多了，喬巡可沒有時間和功夫挨個挨個看。他的目的是為了治療辛漁。

根據辛漁意識缺陷處的能量痕跡與特殊痕跡進行反推。就像表裡世界推導逆反通道那樣。

反證法也是證明的一種方式。

“命理循天”尊重一切科學的研究方法。

漸漸地，喬巡逐步理解，辛漁的受傷更像是一種衍生符文的侵蝕。也就是說，那些刻畫在符紙上的符文是類似於拾荒人那樣的衍生符文。

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