出征在即，劉益守卻依然安心在壽陽府邸裡讀書，充實自己的思想。活到老，學到老，劉益守覺得，很多前人的治國安民思想，都是值得學習吸收，取其精華去其糟粕的。

此時此刻，劉益守正在書房裡讀祖沖之當年寫的《安邊論》，心中大為歎服。

祖沖之的成就主要是在數學和工程上，社科類也有建樹，在政治上的創新不多，但這篇《安邊論》，卻寫得非常實在，可操作性極強。

官府出面，組織流民和失去田地的佃戶們開墾荒地，發展農業。

所得糧草部分賑災，部分軍用。既可以增強國力，安定民生，又能鞏固國防。

只可惜這本書沒遇上好時候，祖沖之寫書那會正好是蕭寶卷上位，整天不幹人事。蕭寶卷那廝只顧著哄潘妃玩“步步生蓮花”了，哪會管邊民死活。

至於那時候的蕭衍就更不會了，蕭菩薩那會就差沒在腦門上寫“造反”二字，國家大事不重要，奪權才是第一位的。

哪怕是到了現在，劉益守也沒法接受祖沖之這本書的所有主張。屯田一個不小心就會屯出藩鎮來的。

國家是一個很虛的概念，行使權利的都是具體的機構。誰來組織屯田，好處又歸誰，不能冠一個“國家”的名字而不深究細節。

所以哪怕很多想法很好，卻不能簡單認為可以暢通無阻的執行下去。政策的細緻程度往往決定了成敗。

“你那五卷《綴術》，我已經讓祖皓編撰《算經十書》，想來流芳百世不成問題，總算沒有辱沒你吧？”

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