世間從沒有過絕對的公平，無論什麼時候。

金濂的這個問題，讓所有人的都呆滯的看著大明的皇帝。

什麼分配的方式，才是最公平的分配方式，什麼方式又是最合理的分配方式呢？

社會產生了分工，因此產生了社會勞動成果，這些勞動成果，如何給大明的所有人，就是金濂這個問題的核心。

換句話說，金濂在問，大明該去何方。

朱祁鈺看著眾臣略顯迷茫的眼神，認真地思考著。

這是道路的選擇。

正如於謙說的那樣，當皇帝殺掉了稽戾王之後，皇帝身後便成為了懸崖，只能往前走，沒有後退可言。

分配方式決定了社會制度，大明站在了一個歷史的岔路口上，走在這個岔路口上的群臣們，都比較茫然。

朱祁鈺想了許久，才開口說道：“墨翟幻想了一種大同世界，就是非攻兼愛，像愛自己一樣愛別人。”

“在墨翟的學說中，將所有的勞動成果交給有需要的人，就是非常公平的分配方式，按需分配。”

“洪武年間，每甲皆有被全甲供養的畸零戶，很多的孩子都是吃百家飯，穿百家衣長大，他們的父母死於兵禍、匪禍、饑荒，他們被鄰居們養大成人。”

百家飯，百家衣，如果翻譯翻譯，就是社會化撫養。

大明曾經在制度上，探索過這種模式，可是隨著太祖高皇帝的龍馭上賓，這畸零戶逐漸成為了藏汙納垢之地。

那些畸零女戶，住在博愛鄉之中，看似是社會化的撫養，結果卻變成了揚州瘦馬進貨的地方，變成了一種血腥而殘忍的朘剝模式。

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