恩波利的問題看起來是個非常尖銳的問題，但其實就是個送分題。

莊語笑著說道，“華夏之辨的根本是禮儀，不在於人種和膚色，知禮儀者為華夏，不知禮儀者為蠻夷，這是古時候的華夏用來區分蠻夷的方法。華夏之辨的目的其實是用華夏之禮儀感化蠻夷之邦鄰，用咱們現代人的話來說，就是希望用我們的知識來幫助他們擺脫貧窮和落後。與其說是霸權主義和中心主義，倒不如說這是一種博愛主義。”

“我可以理解為，華夏一直試圖同化其他民族麼？”第四大學的一個老師開口問道。

這個老師開口之後，張重他們沒什麼反應，倒是恩波利嚇了一跳，他連忙說道，“普瓦圖並不是這個意思，他是想說華夏是不是一直在幫助別的國家。”

因為語言不通，兩邊的溝通是有時間差的。

那位普瓦圖的話和恩波利的話是翻譯一前一後連在一起翻譯給張重他們聽的。

張重看了一眼其他人，華夏交流團這邊的人都笑了起來，因為他們不覺得這有什麼大不了。

假如他們連這點心理準備都沒有的話，那還怎麼有臉坐飛機到巴黎來。

不管那位普瓦圖是意外，還是恩波利故意安排的，這個問題張重他們這邊都沒有準備逃避。

張重笑著說道，“沒有關係，我非常樂意跟普瓦圖先生就這個問題做一些交流。當然，在回答普瓦圖先生的問題之前，我也有個問題想要問問普瓦圖先生。普瓦圖先生剛才用了同化一詞，我對這個詞彙表達的意思並不是太瞭解，是不是說只要是會讓對方跟自己有相同之處的行為都叫同化？如果是這樣的話，那我們在座的各位每天都在做同化的事情，特別是各位老師們，你們站在講臺上將自己的知識教給學生們，我是不是也可以理解為是一種同化？你們希望你們的學生熱愛學習，敬重父母，擁護國家，是不是一種同化？”

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