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滅世是解決所有問題的辦法，太上老君一直在思考，最後的結果就是解答不了問題，就解決問題的載體，也就是滅世。

只要聖人和世界一起消失了，那聖人的終極問題也就迎刃而解了，再也不用煩惱了。

但顯然芸姚不認為滅世是正確答桉，她認為面對這種懸而未決的問題，最好就是採取儒家的作法‘不否認，不研究’，雖然不科學，但這些終極問題是真不好解答，而且也沒人說終極問題就只有一個答桉。比如太上老君提出的滅世，也是一種答桉。

這種事情是真不好說，所以還是擱置爭議，好好發展。

太上老君看著芸姚說道：“你不能算是玄門弟子，應該屬於是諸子百家的弟子。”

芸姚連忙說道：“諸子百家的思想也源於玄門。”這點是沒錯，玄門的思想就是觀察自然和社會而總結的最基礎的知識，儒墨都是在玄門的基礎上發展的。

所謂大道廢有仁義，是沒問題的，只是玄門對分配關係的態度就是少插手，多遵循自然。而芸姚作為穿越者，習慣了集中力量辦大事，所以強調分配關係，這點和儒家相彷。

儒家強調禮樂，就是強調分配，禮就是祭壇裡的排位，樂就是不同排位的交流。墨家的兼愛非攻，也是一種分配，也是透過分配來穩定社會。

所以老君說芸姚更像諸子百家的弟子也沒說錯，因為所有聖人之中，芸姚對分配最為重視，也是最重視分配關係實踐的聖人。

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