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滅世是解決所有問題的辦法,太上老君一直在思考,最後的結果就是解答不了問題,就解決問題的載體,也就是滅世。
只要聖人和世界一起消失了,那聖人的終極問題也就迎刃而解了,再也不用煩惱了。
但顯然芸姚不認為滅世是正確答桉,她認為面對這種懸而未決的問題,最好就是採取儒家的作法‘不否認,不研究’,雖然不科學,但這些終極問題是真不好解答,而且也沒人說終極問題就只有一個答桉。比如太上老君提出的滅世,也是一種答桉。
這種事情是真不好說,所以還是擱置爭議,好好發展。
太上老君看著芸姚說道:“你不能算是玄門弟子,應該屬於是諸子百家的弟子。”
芸姚連忙說道:“諸子百家的思想也源於玄門。”這點是沒錯,玄門的思想就是觀察自然和社會而總結的最基礎的知識,儒墨都是在玄門的基礎上發展的。
所謂大道廢有仁義,是沒問題的,只是玄門對分配關係的態度就是少插手,多遵循自然。而芸姚作為穿越者,習慣了集中力量辦大事,所以強調分配關係,這點和儒家相彷。
儒家強調禮樂,就是強調分配,禮就是祭壇裡的排位,樂就是不同排位的交流。墨家的兼愛非攻,也是一種分配,也是透過分配來穩定社會。
所以老君說芸姚更像諸子百家的弟子也沒說錯,因為所有聖人之中,芸姚對分配最為重視,也是最重視分配關係實踐的聖人。
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