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魏晉著名的音樂家嵇康說過‘聲無哀樂’，也就是說音樂本身是沒有悲哀和歡樂的，他提出這個觀點將客觀和主觀分離了出來，認為聲音就是聲音，音樂就是音樂，人們之所以會覺得音樂能調動感情，完全是因為人們內心作祟，而非音樂的功勞。

當然他提出這點，主要還是為了攻擊儒家。誰讓儒家把音樂捧得那麼高，禮樂就是禮儀和音樂，禮儀是用來規定站位的，而音樂就是不同站位之間的交流溝通。

禮儀是別，是區別，是不同。音樂是合，是合攏，是相同。

禮樂就是分與合，一分一合之間社會秩序就出現了。所以儒家認為音樂是可以對社會發展做出重大貢獻的，甚至認為音樂可以教化人心，可以移風易俗。

不過到了魏晉南北朝，玄學發展，他們要全面地反對儒家，除了拿道家思想作為武器之外，還要擊潰儒家的禮樂。

嵇康無疑是成功的，因為到了大唐，樂僅僅就是代表了娛樂，而沒有之前那麼莊重的作用了。因為嵇康還原了音樂的本質，音樂就是聲音，本身是不帶有任何感情色彩和政治因素的，音樂就是音樂，而哀樂則是人心被音樂帶動才會產生的感情。

不過音樂雖然只是音樂，但當不同的樂器配合起來，就能讓人感受到縹緲和磅礴的不同，也能讓人體會輕快與哀痛的區別。當雨中仙子的琵琶聲和暗中鼓、琴、瑟、笛、蕭、笙，甚至是編鐘一起表演的時候。

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