公元前200年，長樂宮建成，諸侯群臣入宮朝賀，叔孫通率領儒生上演了一場場面恢弘、氣氛莊嚴的朝禮。在此之前，泥腿子出身的起義將領立身在漢家朝堂，無規少矩，雞飛狗跳，連劉邦都覺得自己的朝廷很山寨。而叔孫通的朝禮，卻產生了“自諸侯王以下莫不振恐肅靜”“皆伏抑首，無一人敢喧譁失禮”（《史記·漢高祖本紀》）劉邦因此感慨道：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”因赫赫儀禮讓他知道了儒學在治國理政中的重要性。

漢惠帝下令廢除秦以來實行的《挾書律》，使隱匿於民間的儒學典籍走出灰塵與陰暗中，重見天日；漢文帝啟用儒生賈誼，開闊遊學之路；漢景帝以儒生為博士顧問，重用儒生胡毋生和董仲舒；到漢武帝時，儒學終於再次頭面光鮮地走入世人眼中，“黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數，而公孫弘以治《春秋》為丞相，封侯，天下學士靡然向風矣。”

戴德、戴聖生於這樣的時代，無疑可以說如魚得水。

日期：2021-08-01 10:07:53

五

《小戴禮記》的勃興，緣於史上一次著名會議。

這既是一次政治會議，也是一場學術會議。因其政治與學術的雙重屬性，這次會議歷來備受後世學界關注。原因很簡單，自漢武帝採納董仲舒、公孫弘建議，罷黜百家，獨尊儒術，置五經博士，講授儒家經典著作以來，儒學得到了前所未有的發展。朝廷把《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》定為重要學習內容進行廣泛講授傳播，知識分子幾乎全部投身於儒術，對經學的學習、講授、解說形成一股宏大的時代學術潮流。但由於解說者多，探研者眾，眾口置喙，詞繁語雜，在呈現出文化大繁榮的同時，也出現歧見異說越來越多的現象。

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