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劉封說道這裡的時候，已經是有些胸膛劇烈起伏，已經是有些大口的喘息。

藉助郭圖為倚靠，好生休憩的一番之後，他才再次挺直了自己的腰板，朝著眾人繼續說了起來。

“既然說了儒家的孔夫子的一生，那麼就不難明白孔夫子的舉動如何。

他將自己的一言一行記錄下來，他將自己和弟子們的問對記錄了下來，他用了春秋記錄自己的所見所聞，記錄自己的見解經義。

太史公言，夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。……故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

這話說得有些過了，卻也不算過。

因為小子竊以為，春秋從來不是史書可比，他是孔夫子自己的見解經義，他有著大量的孔夫子自己的言論和想法。

可這不妨礙春秋的地位。

因為如果換一個角度，春秋不是一本史書，而是一本單純的經驗之談。

那邊能夠領悟孔夫子的意思，他到死都在堅持著自己的初心，他知道自己所能做的不多，他知道自己改變不了時代。

他也知道自己就算是建立了學堂，也改變不了時代的無奈。

天下想要求學之人何其艱難，禮法崩殂之下，百姓何其無辜。

在沒有禮法限制之下，平民百姓，縱然有雄心壯志也無法在層層壓迫之下得以成長。

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