“稟陛下，據最近電報奏報，艦隊已離開果阿一個月。”

劉鴻訓回道。

朱由校聽後點首，然後說道：“本朝也一樣，要想宗社長存，太阿不移，也得讓天下漢人可以在其他人面前為人上人，相當於收買他們！”

“治國，以利益機制為主導，總是比以道德機制為主導，更易打動人心，也能更好的被執行下去！”

“而朕現在就指望著透過下西洋後，帶來的新的貿易擴張和殖民擴張，給所有漢人乃至整個東方儒系文明帶來更多的利益，以保障朕的帝權！”

“陛下說的是。”

劉鴻訓回了一句，又道：“在畢公提出以信治國為理念之前，多崇尚以禮治國，以道德機制為主導，故而要求天子崇德懷仁，言：其身正，則不令而行！”

“然而，縱觀古今，見賢思齊者少也！”

劉鴻訓與畢自嚴在治天下這方面的著重點是不同的。

搞錢法改革出身的畢自嚴，更注重透過經濟手段來解決國內矛盾。

即透過對外擴張的方式，來延續帝國現有的太平盛世。

而劉鴻訓是翰林出身，長期處於朝廷實務之外，而得以有機會冷眼旁觀整個大明內部的社會生態，進而，養成了更注重內部改良的習慣。

劉鴻訓也就在這時候繼續說道：“即便有廉恥之心者，精神上想約束自己，可在物質上的享受上，卻難以遏制自己；”

“也因此，以往之朝，雖有君王以約束自己而使國家中興，卻也難以避免民匱國窮，只肥了天下豪強而已，而今朝廷以利收天下民心，反而更使國強民富。”

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