“畢卿家之言論，可以理解，算不上是離經叛道之言，說來也是，我漢家百姓窮了上千年窮怕了，到現在他們有了過富貴日子的好機會，都不敢奢侈一把，還得讓朝廷玩些手段來逼他們！”

朱由校這裡得知了畢自嚴接下來的執政理念後，便和依舊健在的留京顧問大臣益國公熊廷弼說起此事來。

而熊廷弼則因此笑道：“子曰，節用而愛人，而我中華受此聖人教義影響了上千年，自然是勤儉慣了，恥於驕奢淫逸，饒是老臣現在雖承蒙皇恩，富貴榮華至極，可也依舊只喜歡儉樸生活，如今要想改變，整個聖人教義都得改才行。”

“自然是如此，時代不一樣了！你剛才所說的那句話，後面還有一句，‘用民以時’，反正大致意思要與民休息，節約是為了民有餘財，可如今，大明已經廢除了徭役，不要役使百姓，所以不存在勞民一說，現在是得鼓勵消費，誰讓我大明現在已是以商為主。”

朱由校回了一句，又道：“如今看樣子，我大明子民實現人人皆富是有可能的。”

“是有可能，但非是均富，甚至困窘者不會絕對消失，蓋因人終究有勤勞與懶散之別。”

熊廷弼回道。

“沒錯！反正民政方面，如何能使漢家百姓更多的過上富足生活，讓畢卿家他們去搞，朕現在更在乎的還是大明長遠之方略！未雨綢繆，思索將來若有社稷傾覆的危機的話，則危機在哪兒！我們內部還有哪些痼疾需要產除。”

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