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“天靈。”

驟然聽到這個回答，李涼表面不動聲色，內心卻極其震驚。

主流魔法學界至今認為多多·迪撒爾的“天靈理論”是基於思維實驗的假設，不具有實際意義，所以“天靈”是否存在尚且沒有定論，更別說判定方法。

他去過馬科西克，都玉京，直接或間接接觸過眾多魔法師、術師，此刻跟在身邊的混沌聖祭司特利波卡更是僅次於“究竟之我”的“魔法師”，然而除了塔姆，從未有人識破他的“天靈”身份，厄尼諾人是怎麼看出來的？

念頭閃過，下一刻，他的腦海中浮現“貝來亞呼喚”給出的“翻譯”：天生可以操控靈的生命。

兩種表述涵義接近，又有細微差別。

在他的追問下，烏奇賽詳細解釋了“娑代帕納蘇”的意思，

原來，厄尼諾人很早就認識到了靈的存在，稱之為“娑”。

“娑”微不可察卻無處不在，是大母神創造生命後殘留的氣息，厄尼諾人天生擁有一種獨特感官，可以分辨出哪些動物擁有操控“娑”的能力，其中被奉為圖騰的七種神聖動物表現得最為明顯。

傳說中，厄尼諾人原本也能操控“娑”，只是被大母神剝奪了這種能力，於是，他們將遠古時代那些尚未獲罪，能夠像神聖動物一樣以“娑”增強自身體魄的先祖稱為“娑代帕納蘇”。

聽罷李涼終於鬆了口氣。

海灘附近見到的那頭名為“烏奇”的野獸確實對靈有反應，而且輸入其體內的靈有種沿著軀幹流動的趨勢，當時他就覺得很像道術。

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