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凱文一開始，就對世界範圍內的信仰禁絕表示懷疑，這東西是人類心靈的硬性需求，沒有信仰的人就沒有底線，那這個社會早就應該亂七八糟的走向末日風格了。

很多人認為法律是制度的基石，但實際上，道德才是，而道德本身就是最原始的信仰。

那些早期的先賢聖人，是道德中被純化的個體，也是最早的，相對原始的信仰聚集體。

這些人的事蹟還在流傳，他們的思想和行為還在被探索，研究，甚至推廣，信仰這玩應兒怎麼可能斷掉。

當哲學不被人理解又過於高深，以至於人們只能對持有這種學問的人及其學問仰望的時候，原始信仰就誕生了。

在凱文眼裡，這個世界的政界所禁絕的，只是神學，而不是信仰——絕大多數神學屬於歷史（還是野史）和文學，並不涉及到哲學。

在這樣的背景下，也許是沒有什麼祭祀行為了，但是那些秘密結社，估計會更加繁榮。

只不過秘密結社本來就傳承困難，大環境要是不好消亡的也快，於是到了最後，就只有那些實力強大的，培養體系完整的大勢力，可以自我保。

而這些大勢力，在主動或被動的接受了那些消亡的勢力的遺產之後，發展形勢會變得更好——只要主要領導人不腦抽風去搞什麼統治世界的把戲，就是掀翻一兩個政府，在歷史上也都是常事。

畢竟歐洲國度很多，地皮大的其實也沒多少，再有那些無人區又劃了一大片走，國土面積就更加一言難盡了。

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